【光明论坛 · 温故】

作者：沈永福（首都师范大学马克思主义学院院长、教授）

近期，《求是》杂志发表习近平总书记重要文章《注重家庭，注重家教，注重家风》，文中指出，家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人说的 " 爱子，教之以义方 "，" 爱之不以道，适所以害之也 "。

" 爱子，教之以义方 "，这个典故出自《左传 · 隐公三年》，后被清代吴楚材、吴调侯以《石碏谏宠州吁》为题，编入《古文观止》，其中阐述的家庭教育启示和教训引人深思。这篇文章讲的是春秋时期，卫庄公溺爱宠姬生的公子州吁，使得州吁性情骄横，行为放荡不羁。卫国大夫石碏就劝谏庄公说：" 臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也。" 这句文言文翻译过来就是，我听说一个人爱自己的儿子，一定要以正确的礼法来教导约束他，这样才能使他不走上邪路。骄傲、奢侈、淫荡、逸乐，就是走向邪路的开端。这四个方面的产生，都是宠爱和赏赐太过的缘故。但庄公不听石碏的劝谏，继续放纵州吁。鲁隐公四年，州吁杀兄桓公篡位，但终因州吁坏德败行受人唾弃，后被石碏派人所杀。这就是家庭教育中违背 " 教子以义方 " 所引发的历史悲剧，也给后世留下深沉的伦理反思。

宠爱过分，就容易让人变得骄奢淫逸，所以爱是一种约束，而不是纵容，这就是卫庄公教子不严的悲剧带来的启示。教导子女一定要有 " 义方 "，" 义 " 就是正当的，合情、合理、合法的正道，用这些正道来教育子孙。" 教子以义方 " 构筑了传统社会家庭教育的价值坐标和核心框架。传统社会重视家教家风的作用，家教 " 第一要紧事 " 就是教子。《周易 · 家人卦》中 " 正家而天下定 " 的论断，揭示了家庭伦理与社会秩序的内在关联。孔子 " 内圣外王 " 之道及 " 不学礼，无以立 " 的训诫，将个体与家国天下密切联系起来，把礼仪规范与人格塑造紧密结合，形成了独特的教化体系。《礼记 · 大学》言 " 治国必先齐家 "" 君子不出家而成教于国 "，还提出 " 修身齐家治国平天下 " 的进阶路径，更到张载 " 民胞物与 " 的宇宙情怀，家庭教育始终承载着培养社会合格成员的重任。这种教育理念将个体成长与社会责任有机统一，形成了 " 家事国事天下事 " 的贯通思维。

" 教子以义方 " 彰显了中国传统社会家庭教育中道义至上的内核和精神气度。" 教子以义方 " 强调父母有责任通过正确的道德观念引导子女，帮助他们树立正确的价值观，培养仁爱、正直、诚信、宽厚等品德。从《周易》" 蒙以养正 " 的启蒙思想，到《论语》中 " 君子义以为质 " 的教诲，再到《颜氏家训》" 教子婴孩 " 的早教理念，传统家庭教育始终强调以德为先、以义为本。何为 " 义 "，朱熹在《四书章句集注》中强调 " 义者，心之制，事之宜也 "，强调 " 义 " 作为道德判断标准的内在规定性。朱熹《家礼》将 " 义 " 的培育贯穿于日常生活礼仪之中，通过具体行为规范来塑造道德人格。" 周公诫子说谦德 "" 郑母勉子从大义 "" 郑板桥教子守礼恤贫 " 说的都是 " 教子以义方 " 的生动实践，" 孟母三迁 "" 曾子杀猪 "" 岳母刺字 " 等传颂古今的历史故事深刻昭示世人，家庭教育不仅是知识的传授，更是人格的塑造、价值观的培育。

" 教子以义方 " 展现了传统文化中独特的教育智慧，体现了刚柔相济的育人艺术。在家庭教育中，注重不同的教育路径，如孔子所言，" 兴于诗，立于礼，成于乐 "，" 诗教 " 立足情感与语言，唤醒道德自觉，" 礼教 " 规范言谈举止，塑造社会角色，" 乐教 " 调节性情，升华精神境界。中国传统家教也注重教育方式方法，" 爱子 " 不仅仅有 " 父慈子孝 " 的温情脉脉，更有 " 教令严肃 " 的规范约束，既强调父母的言传身教，又重视子女的修身自律。中国传统家教还善用生活化的教育场景，既有 " 洒扫应对 " 的日常劳作培养责任意识，又有 " 晨昏定省 " 的礼仪实践培育感恩之心，还有 " 耕读传家 " 的生活方式实现知行合一。

在新时代背景下，如何实现传统文化与现代家教的创造性结合，不仅关涉个体人生境界的丰满，关乎每个家庭的幸福，更是维系文化传承、培育时代新人的重要课题。在价值理念日益多元的今天，我们需要将 " 教子以义方 " 的理念置于现代教育语境中重新诠释，赋予 " 义 " 新的时代内涵，以社会主义核心价值观为涵育，将其转化为现代公民的责任伦理。在家庭伦理关系的建构和协调中，在保持人伦温情的同时注入平等、尊重的现代元素，吸收传统 " 诗礼传家 " 育人方式，培育出富有时代特色的家庭文化，从而创新劳动教育的形式与内容，提高子女的社会实践能力。

《光明日报》（2025 年 03 月 19 日   02 版）

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